آن روی سکه انتظار (به مناسبت فرارسیدن نیمه شعبان)؛ جمال درویش

انتظار را باید یکی از لوازم دینداری  به شمار آورد .شکی نیست که جهانبینی یک فرد دیندار وسیعتر از یک فرد ماتریالیست است و آنسوی عالم ماده را نیز شامل میشود .  سوال از زمان وقوع قیامت  در قرآن کریم بسیار آمده است که نشان از یک انتظار است  یسئل  ایان یوم القیامه  ؟ (می پرسد روز قیامت چه وقت خواهد بود ؟) اما علاوه بر انتظار روز قیامت دین از پیروان خود میخواهد که در این عالم نیز منتظر ظهور یک منجی و برپا کننده عدالت باشند .

اصل انتظار خاص مذهب شیعه نیست بلکه در میان پیروان مذاهب غیر شیعی و دیگر ادیان نیز مسئله انتظار فراوان به چشم میخورد بنابراین میتوان گفت فلسفه انتظار به نوعی با زندگی دنیوی انسانها گره خورده است و از آنجایی که موضوع برپایی عدالت نیز با اصل انتظار همراه است  می توان چنین استنباط کرد که  تلویحا از انسانها خواسته شده است که حیات دنیوی را  جدی بگیرند و اول در فکر برپایی عدالت در این جهان باشند و همه چیز را به عالم پس از مرگ احاله نکنند!  صفات امام منتظر (با فتح ظ ادا شود) و ویژگیهای امت منتظر ( با کسر ظ ادا شود ) دو روی سکه انتظارند . 

وظیفه دینداران شناخت دقیق این صفات و ویژگی هاست .  این شناخت و آگاهی ، به انتظار شیرینی و حلاوت خاصی می بخشد . در این نوشتار کوتاه  برخی از  ویژگیهای امت منتظر ابتدا فهرست وار معرفی و سپس برای  هر یک توضیح مختصری در پی  خواهد آمد  1- دمیدن روح امید در کالبد جامعه 2-آماده شدن برای برپا نمودن حاکمیت عدل به عبارت دیگر همواره به استقبال عدالت رفتن 3- داشتن روحیه اعتراض و تسلیم نشدن به وضع موجود 4-  با توجه به انحصار عصمت در  پیشوای منتظر( به فتح ظ) میتوان نتیجه گرفت که امت منتظر ، دیگران را مصون از خطا و اشتباه نمیداند لذا باید در عصر غیبت مکانیسم هایی بکار گرفته شود که  زیانهای ناشی از  خطای رهبران سیاسی جامعه را ( که امری اجتناب ناپذیر هست ) تا حد امکان کاهش دهد. حال به شرح مختصر هر یک از موارد فوق میپردازیم  هیچکس نیست که اهمیت امید در زندگی فردی و اجتماعی بشر را منکر شود .در زندگی فردی بارها اتفاق افتاده است که امید به آینده نقش انقلابی داشته یعنی حال فرد را به طور ریشه ای و اساسی دگرگون ساخته است . هر یک از ما یا خود این حالت را تجربه کرده ایم و یا در دیگران دیده ایم گرچه این تاثیر را نمیتوان به زبان ریاضی(در منطق دکارتی)  توضیح داد  برای مثال وقتی یک بیمارسخت را به سلامتی امیدوار میکنیم و پس از مدتی شفا می یابد به سادگی نمیتوان روشن نمودکه این شفا نتیجه تلقینات روانی ما و امیدواری وی بوده یا اثرات داروهای پزشکان !  بهترین  سپر برای محافظت از یک ملت در مقابل مشکلات و مصائب امید به آینده است .  همه رهبران نهضت های سیاسی - اجتماعی پیروان خود را به ایجاد آینده ای بهتر امیدوار کرده اند . امید به آینده خالق  انگیزه و  انگیزه عامل حرکت است . 

بر اساس آموزه های شیعی رسالت اصلی پیشوای موعود تاسیس حکومت عدل در جهان است بدون شک تاسیس چنین حکومتی نیازمند مقدماتی است که مهمترین آنها انسانهای بالغ و رشید است .تاریخ گذشته بشر حاکی است که تنها وجود یک حاکم عادل حتی اگر پیامبر یا امام معصوم نیز باشد برای تشکیل حکومت عادلانه کافی نیست ! بلکه عنصر اصلی و اساسی چنین حکومتی یک ملت رشد یافته است بنابر این نظام تعلیم و تربیت  ملت منتظر  در عصر غیبت باید در مسیر رشد و تعالی انسانها گام بردارد تربیت" انسانهای بزرگ " ! منظور از انسانهای بزرگ کسانی است که نتوان آنها را به بردگی کشید ! یا به حیله ای فریب داد ! نظام سیاسی جامعه نیز باید آماده قبول چنین انسانهایی باشد و این خلاف آن چیزی است که نظامهای استبدادی خواستار آنند چنین نظامهایی معمولا انسانهای حقیر و ضعیف را می پسندند ، افرادی را که  میتوان آنها را با وعده ناچیزی خرید و یا به حیله ای ساده فریفت ! .

موانعی که بر مسیر پیشوای موعود(ع)  هست همان هایی است که در برابر اجداد طاهرین آن حضرت (سلام الله علیهم اجمعین) قرار داشت که عمده ترین آنها جهل و سطحی نگری مردم است . در عهد حضرت امیرالمومنین (ع) عده ای را با قرآن های علم شده بر نیزه ها فریب دادند و در عصر ما نیز در سالهای اخیر شاهد بودیم که افرادی  با شعار اللهم عجل لولیک الفرج چه ضربات جبران ناشدنی برکشور وارد ساختند ! چرا ؟ زیرا اغلب مومنین فقط چشم به ظواهر امور دارند و در" الفاظ "متوقف مانده اند حال آنکه در فرهنگ اسلام ناب اصالت به عمل است !  ای بسا افرادی که از این الفاظ کمتر بر زبان می رانند اما وقتی وظیفه ای را بر عهده میگیرند آن را به نحو احسن انجام می دهند و هیچ ادعایی ندارند . 

اینگونه افراد آمادگی بیشتری برای پذیرش" قانون " و "عدالت" دارند تا  زاهدان ظاهر بین !.............پایان قسمت اول   .